وجوده العلمي وقد علمت آنفا ؛ وقس عليه كريمة أخرى : « 1 » ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها « 2 » « 3 » وكريمة أخرى : « 4 » وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ « 5 » وكريمة أخرى : « 6 » وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ « 7 » . « 8 » ثمّ إنّ تلك المراتب القدسية مقتبسة من أنوار ذلك الكتاب وإليه المرجع والمآب في كلّ باب . « 9 » [ 8 ] قال : « آخذا من الجواهر الملكية » أقول : لمّا كان المبدأ على الإطلاق - تعالى قدسه - في أقصى المراتب الكمالية بمرّات لا تتناهى ، بل لا نسبة لها إلى غيرها فلذا تسمع : انّ « 10 » الكمال المطلق حيث الوجود

--> ( 1 ) . ح : تنزيل الشيء فرع أن يكون له وجود على نحو آخر لا مجرّد وجود مبدعة لا غير ؛ ولها نظائر عديدة من الآيات منها . ( 2 ) . ق : - من قبل أن نبرأها . ح : + أي أن يخلقها . ( 3 ) . الحديد / 22 . ( 4 ) . ح : ومنها قوله تعالى جدّه . ( 5 ) . هود / 6 . ( 6 ) . ح : ومنها قوله تعالى قدسه . ( 7 ) . الأنعام / 59 . ( 8 ) . ح : + وأمّا القضاء العيني وقدره فهو وجود النظام الجملي الذي هو الكتاب المبين الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصيها لكن باعتبارين : أحدهما السلسلة العرضية وثانيهما باعتبار السلسلة الطولية . فعلى الأوّل قضاء وعلى الآخر قدر ؛ وأمّا الزمان وما هو فيه فهو باعتبارين : أحدهما : اعتبار قراره في وعائه الذي هو الواقع وبالقياس إلى بارئه ؛ حيث إنّ شاكلته عنده كبرّة عند مليك مقتدر . وثانيهما : اعتبار لاقراره مع ما فيه . ونعم ما قال بعض العرفاء : « يا من أزله أبده ويا من أبده أزله ؛ فأزله أبده وأبده أزله » ويحتاج التفطّن بكنه هذا المقال إلى استحداث حال فوق هذه الأحوال . هذا ما تيسّر لنا في هذا المرام ، والعلم عند اللّه الملك العلّام ؛ لأنّه من أسراره الغيبية حسب ما أفاده سيّد البريّة المرتضوية - عليه السلام والتحيّة - بقوله الشريف : « طريق مظلم لا تسلكوه وبحر عميق لا تلجوه » [ بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 111 ] وأمّا المصنّف - دام ظلّه - فلمّا تأيّد بالفيوضات الملكوتية وتنوّر بالعلوم والأنوار اللاهوتية فله سبل شتّى في هذا المطلب الأعلى كما لا يخفى على الورى وانّ ذلك أيضا رشح فائض من فيوضه وخير ساطع من صقع وجوده . ( 9 ) ح : - ثمّ إنّ تلك المراتب القدسية . . . في كلّ باب . ( 10 ) . ق : - المبدأ على الإطلاق . . . فلذا تسمع انّ .